这个凿齿模样画得差不多，可是，虽然有尖利牙齿，但手中缺少了武器。
3、九婴
北方有一条大河，水深千丈，波浪汹涌，人称凶水。凶水中有一只九头怪物，名叫九婴；它是水火之怪，能喷水吐火，叫声如婴儿啼哭，有九头，故称九婴。
【九婴】
九婴手中虽然没有武器，但看这架势，不明觉厉！
4、大风
古籍上说大风状如犬而人面，见人则笑，其行如风，其现为大风灾之兆。它又名“大凤”，传说是孔雀的亲戚。其性极凶悍，身体特大，一展双翅能遮住半边天，双翅一扇动就刮起了飓风，大树被连根拔起，房屋成批倒塌。
【大风】
大风名字不恶，但模样长得实在丑恶，瞧上去挺凶残的样子。
5、封豨（feng xi）
“封豨，大豕； 楚人谓豕为豨也。”（《淮南子·本经训》中高诱注）
【封豨】
封豨，本意就是指大野猪。其模样瞧上去算六大怪兽中最顺眼的一个，毕竟跟猪相近。
6、修蛇
修蛇，也叫做巴蛇。修蛇，也是长蛇的意思，它能够吞下一头大象。修蛇居住在洞庭湖一带，以吞吃过往的动物为生，它曾经生吞了一头大象，过了3年才把骨架吐出来。
【修蛇】
蛇吞象。自古有这样的说法，它与野猪一样也是现代人也能理解的猛兽。
以上这六种大型的怪兽，出现在尧时代，应该是完全有可能的。
它们在各地的横行，让当时的老百姓受到伤害。
所以，必须要将六大怪兽剿灭掉，让天下太平。
谁有本领去完成这个艰巨的任务呢？
古籍记载说：尧使羿去灭怪兽。
同时，还出现了10日并出的天象。
尧叫羿一块解决，嗖嗖嗖，一阵狂射箭，搞定——全部射杀！
中国汉代古籍《淮南子》中相关记载的全段是这样的：“逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇，皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，禽封豨于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。”
《淮南子》的作者兼主编，名字叫做刘安（前179~前122），他是西汉思想家、文学家，沛郡丰（江苏沛县）人，汉高祖刘邦之孙，淮南历王刘长之子，袭封为淮南王。好读书鼓琴，善为文辞，才思敏捷，奉汉武帝之命所著《离骚体》是中国最早对屈原及其《离骚》作高度评价的著作。曾“招致宾客方术之士数千人”，集体编写了《鸿烈》，后称该书为《淮南鸿烈》或《淮南子》，著作集自然科学、哲学、史学、文学价值于一体，博大精深，在亚洲和世界上影响深远。
所以说，这个刘安所写的文章可信度比较高，不属于标题党或者粗制滥造。
为了让更多的人理解，我们用现代人的语言，来阅读一下前面的内容，《淮南子》写到六怪兽和相关情况的时候，完整的表述是这样子的（前面原文翻译）：历史发展到了尧统治的时候，有十个太阳一同出来。灼热的阳光晒焦了庄稼，花草树木枯死，老百姓连吃的东西也没有。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇都来祸害人民。于是，尧派大羿去为民除害，在南方的泽地荒野杀死凿齿，在北方的凶水杀灭九婴，在东方的大湖青邱用系着丝绳的箭来射大风，射太阳，接着又杀死猰貐，在洞庭湖砍断修蛇，在中原一带桑林擒获封豨。民众都非常欢喜，并推举尧为天子。
这一段记载，不是刘安和他聘请的才子们创作的，是他们整理更古老的文献资料从而整理出来的内容；其中，提供了比较具体的历史背景，也就是大致的时间，是在“尧时代”，即“尧生活”、“尧存在”的那个时代。从后文来看，尧在那个时候并不是“天子”，也就不是“帝”，因为后文说因为羿被派去做这件事情，成功之后尧才被推为天子的（万民皆喜，置尧以为天子）。
这一瞧，瞧出点儿问题来了：
1、尧并不是“天子”，他是无权调东羿的。
2、尧是在这些影响民生的事情解决之后才被推举为天子的。
这样的说法，是有历史文献的大背景依据的，有古籍记载尧做大帝前，天下的大帝是“挚”（尧的同父异母哥哥），后来，挚能力不行被罢免职位，才让尧坐上帝位的。如果当时不是尧，而是羿灭了天下七害（六个怪兽、10个太阳中的9个），按照正常思维来看，大家应该拥护“羿”而不应该是“尧”取代挚来坐天下。
道理很简单，尧并不是天子，凭什么羿立功，反而推举尧做天子？
仅仅是看在他“派出”了羿，大家就会推举他？
世人只重视“动嘴皮子”的尧，不注重拼死拼活剿灭怪物的羿？
这样一来，尧岂不成了“冒名顶替、掠人之美”的小人了？
然而，尧在历史上的好名声，是因为他是一位谦谦君子。
这儿是一个极大的矛盾，是不能够自圆其说的。
是不是哪儿出了问题？
是的，有问题。
果然，找到历史文献的依据——
东汉学者王充，写了一部名著，叫做《论衡》。《论衡》一书大约作成于汉章帝元和三年（86年）。现存文章有85篇（其中的《招致》仅存篇目，实存84篇）。《论衡》是王充的代表作品，也是中国历史上一部不朽的唯物主义哲学著作。
写书的王充（公元27年—约公元97年），字仲任，汉族，会稽上虞（今浙江绍兴上虞）人。他是东汉唯物主义哲学家，被后人称为“战斗的无神论者”王充思想虽属于道家却与先秦的老庄思想有严格的区别，虽是汉代道家思想的主张者但却与汉初王朝所标榜的“黄老之学”以及西汉末叶民间流行的道教均不同。
王充《论衡》之中有一个篇章《说日篇》，文中所引《淮南子》原文时，内容的表述是这样的：“尧时十日竝出，万物焦枯，尧上射十日”。文章之中说到尧的时候，所表述的内容与今本《淮南子》所记之“尧乃使羿……上射十日”相比，少了“使羿”二字。也就是说，王充看到的《淮南子》古本，在说到为民除掉七害（含六怪）的时候，讲的就是尧，并没有羿。
简单的说，正是尧除了七害，所以，所以百姓才会那样拥戴尧，推举其称帝。
这样一来，整个故事便说得通了：射日、除怪本来是尧，并非尧驱使“羿”。
原来，不是羿，是尧，尧才是真正的英雄！
【强者帝尧】
在古籍之中，对于尧的能力，还有这样的记载可以作为旁证：
百家诸子书籍从来皆记载：“帝尧文治和武功俱臻美备，为古昔圣王！”
《吕氏春秋·召类篇》记载：“尧战于丹水之浦，以服南蛮。”
这就是说，尧不是个只会动嘴皮子的人，他有武功，能征贯战，亲自带兵打仗。
当然，治理国家也很有一套。在把国家治理比较好之后，他心甘情愿让贤。
所以，他才会将帝位让贤给许由等人，人家不要，他最后将帝位禅让给了舜。
尧因此成为了圣贤之君，被传统文化歌颂了几千年！
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